নৌকাবিলাস গান: বিষয়বৈচিত্র্য ও সংগীত বৈশিষ্ট্য
দেবাশিস মণ্ডল
সারসংক্ষেপ
নৌকাবিলাস বাংলা লোকসংগীত ও লোকনাট্যধর্মী পরিবেশনার একটি উল্লেখযোগ্য ধারা, যার মূল ভিত্তি রাধা-কৃষ্ণের প্রেমলীলা এবং যমুনা নদী পারাপারের কাহিনি। মধ্যযুগীয় বৈষ্ণব সাহিত্যের বিশেষত বড়ু চণ্ডীদাসের শ্রীকৃষ্ণকীর্তন কাব্যের নৌকাখণ্ডের সঙ্গে এই গীতিধারার বিষয়গত সম্পর্ক রয়েছে। বাংলাদেশের নড়াইল, ঝিনাইদহ, টাঙ্গাইল প্রভৃতি অঞ্চলে অষ্টক গানের অংশ হিসেবে এবং পশ্চিমবঙ্গের রাঢ় অঞ্চলে বালক সংগীতের পালার মধ্যে নৌকাবিলাসের প্রচলন লক্ষ করা যায়। এই গানে রাধা-কৃষ্ণের প্রেম, মান-অভিমান, হাস্যরস, কৌতুক ও ভক্তিভাবের পাশাপাশি গ্রামীণ সমাজজীবনের নানা পরিচিত উপাদান প্রতিফলিত হয়েছে। সংগীতের দৃষ্টিতে এর বিশেষত্ব হলো গীত, সংলাপ, অভিনয়, নৃত্য এবং সমবেত পরিবেশনার সমন্বয়। আঞ্চলিক লোকসুর, কীর্তনধর্মী গায়নরীতি, প্রশ্নোত্তরমূলক সংগীতবিন্যাস এবং খোল, ঢোল, করতাল, মন্দিরা ও বাঁশির ব্যবহার এই ধারাকে স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য দিয়েছে। বর্তমান সময়ে নৌকাবিলাসের প্রচলন ও পরিবেশনপরম্পরা নানা কারণে সংকুচিত হচ্ছে। এই প্রবন্ধে নৌকাবিলাসের ঐতিহাসিক ও সাহিত্যিক ভিত্তি, ভৌগোলিক বিস্তার, পরিবেশনা-পদ্ধতি, বিষয়বৈচিত্র্য এবং সংগীততাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য পর্যালোচনার পাশাপাশি এর সংরক্ষণ ও পুনরুজ্জীবনের প্রয়োজনীয়তা তুলে ধরা হয়েছে।
সূচক শব্দ
নৌকাবিলাস, অষ্টক গান, বালক সংগীত, রাধাকৃষ্ণের লীলা, বৈষ্ণব পদাবলি, বাংলা লোকসংগীত, লোকনাট্য, লোকসংস্কৃতি।
নৌকাবিলাস গানের পরিচয় ও স্বরূপ
নৌকাবিলাস বাংলা গানের ঐতিহ্যে এক বিশেষ তাৎপর্যপূর্ণ গীতিনাট্যধর্মী পরিবেশনা। এর মূল উপজীব্য রাধা-কৃষ্ণের প্রেমলীলা এবং যমুনা নদী পারাপারকে কেন্দ্র করে গড়ে ওঠা এক নাটকীয় ঘটনা। বৈষ্ণব সাহিত্যের পরিচিত একটি আখ্যানকে অবলম্বন করে এই গানের সৃষ্টি ও পরিবেশনা। তবে নৌকাবিলাসকে কেবল একটি নির্দিষ্ট গান হিসেবে দেখলে এর প্রকৃত পরিচয় সম্পূর্ণ হয় না। এটি মূলত কাহিনিনির্ভর গীতিপালা, যেখানে গান, সংলাপ, অভিনয়, নৃত্য এবং চরিত্রের পারস্পরিক কথোপকথনের মধ্য দিয়ে আখ্যানটি প্রকাশিত হয়।
নৌকাবিলাসের সাহিত্যিক ভিত্তি খুঁজতে গেলে বড়ু চণ্ডীদাস রচিত মধ্যযুগের বিখ্যাত বৈষ্ণব কাব্য শ্রীকৃষ্ণকীর্তন-এর কথা উল্লেখ করতে হয়। এই কাব্যের ‘নৌকাখণ্ড’-এ রাধা, কৃষ্ণ ও গোপীদের নৌকাযাত্রার কাহিনি বর্ণিত হয়েছে। কাহিনিতে কৃষ্ণ মাঝির ছদ্মবেশে যমুনার ঘাটে উপস্থিত হন। অন্যদিকে রাধা ও তাঁর সখীরা দুধ, দই, মাখন প্রভৃতি নিয়ে মথুরার হাটে যাওয়ার জন্য নদী পার হতে চান। কৃষ্ণ তাঁদের নৌকায় তুলে নানা অজুহাতে নৌকাযাত্রাকে দীর্ঘায়িত করেন। কখনো নৌকার বিপদের কথা বলেন, কখনো রাধার কাছে নানা আবদার করেন। এই ঘটনাকে কেন্দ্র করে রাধা ও কৃষ্ণের মধ্যে মান-অভিমান, হাস্যরস, প্রেম এবং কৌতুকের যে পরিবেশ তৈরি হয়, তাই নৌকাবিলাসের মূল আকর্ষণ।
এখানে লক্ষণীয়, ধর্মীয় আখ্যানের মধ্যে মানবিক প্রেম, নারী-পুরুষের কথোপকথন, গ্রামীণ জীবনের পরিচিত উপকরণ এবং নাটকীয় কৌতুক একত্রে মিশে গেছে। এই বৈশিষ্ট্যই নৌকাবিলাসকে সাধারণ ভক্তিমূলক গানের সীমা অতিক্রম করে একটি স্বতন্ত্র লোকনাট্যধর্মী সংগীতরূপের মর্যাদা দিয়েছে।
নৌকাবিলাসের সঙ্গে বাংলা ভাষাভাষী অঞ্চলের একাধিক লোকায়ত পরিবেশনা-ঐতিহ্যের সম্পর্ক রয়েছে। বিশেষত বাংলাদেশের যশোর, নড়াইল, ঝিনাইদহ, টাঙ্গাইল এবং পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে অষ্টক গান বা অষ্টক পালার অন্তর্ভুক্ত হিসেবে নৌকাবিলাসের প্রচলন লক্ষ করা যায়। পশ্চিমবঙ্গের রাঢ় অঞ্চলেও নৌকাবিলাস পালার পরিচয় পাওয়া যায়। বিশেষ করে বালক সংগীতের বিভিন্ন পালার মধ্যে নৌকাবিলাসের উল্লেখ রয়েছে। বাংলাদেশের নড়াইল অঞ্চলে অষ্টক গানের একটি উল্লেখযোগ্য পরিবেশনা-রীতি প্রচলিত। সেখানে রাধা-কৃষ্ণের লীলাকাহিনিকে কেন্দ্র করে গান, নৃত্য ও অভিনয়ের সমন্বয়ে নৌকাবিলাস পালা পরিবেশিত হয়। ঝিনাইদহের লোকসংস্কৃতি উৎসবেও অষ্টক পালার অংশ হিসেবে নৌকাবিলাস পরিবেশনের তথ্য পাওয়া যায়। টাঙ্গাইল অঞ্চলেও জন্মাষ্টমী উপলক্ষে পুকুর বা জলাশয়ে নৌকা সাজিয়ে রাধা-কৃষ্ণের নৌকাবিলাসের অভিনয় করার ঐতিহ্যের উল্লেখ রয়েছে। ফলে বোঝা যায়, নৌকাবিলাস কেবল গীতিকেন্দ্রিক নয়, এর সঙ্গে গ্রামীণ নাট্য ও উৎসবসংস্কৃতিরও গভীর সম্পর্ক রয়েছে।
তবে নৌকাবিলাসের প্রচলনকে একটি নির্দিষ্ট জেলার মধ্যে সীমাবদ্ধ করা ঠিক হবে না। বিভিন্ন অঞ্চলে এর ভাষা, সুর, পরিবেশনরীতি এবং নাট্যবিন্যাসে কিছু পার্থক্য দেখা যায়। কোথাও এটি অষ্টক গানের অংশ, কোথাও পালাগানের আঙ্গিকে পরিবেশিত হয়, আবার কোথাও কীর্তনধর্মী গীতিনাট্যের রূপ ধারণ করে। নৌকাবিলাস সাধারণত দলগতভাবে পরিবেশিত হয়। এই গানের পরিবেশনায় মূল গায়েন বা পালাকার একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন। তিনি কাহিনির সূচনা করেন এবং গানের ধারাকে এগিয়ে নিয়ে যান। তাঁর সঙ্গে থাকেন কৃষ্ণ, রাধা, সখী এবং অন্যান্য চরিত্রের ভূমিকায় অভিনয়কারী শিল্পীরা। কোনো কোনো পরিবেশনায় শিল্পীরা নিজেরাই চরিত্র অনুযায়ী গান করেন এবং সংলাপের মাধ্যমে কাহিনিকে এগিয়ে নিয়ে যান।
অষ্টক গানের প্রচলিত রীতিতে অনেক ক্ষেত্রে গ্রামের অল্পবয়সি ছেলেরা রাধা, কৃষ্ণ ও সখীদের সাজে সজ্জিত হয়ে দুই দলে বিভক্ত হয়ে গান ও নৃত্য পরিবেশন করে। বিশেষত পুরুষশিল্পীদের দ্বারা নারীচরিত্রে অভিনয়ের রীতিও এই লোকনাট্যধর্মী পরিবেশনার একটি উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য। তবে অঞ্চল ও দলভেদে পরিবেশনার ধরন পরিবর্তিত হয়। এই পরিবেশনায় মূল গায়েনের পাশাপাশি দোহার বা সহগায়কদের ভূমিকা বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। মূল গায়েন যখন কাহিনির কোনো অংশ গেয়ে ওঠেন, তখন দোহাররা সমবেতভাবে ধুয়া বা পুনরাবৃত্ত পঙ্ক্তি পরিবেশন করেন। এর ফলে গানের মধ্যে একটি সম্মিলিত আবহ তৈরি হয়। রাধা ও কৃষ্ণের কথোপকথনের অংশে কখনো একক কণ্ঠ, কখনো পাল্টা কণ্ঠ এবং কখনো সমবেত কণ্ঠের ব্যবহার দেখা যায়।
নৌকাবিলাসের পরিবেশনা মূলত ধর্মীয় উৎসব, বৈষ্ণবীয় অনুষ্ঠান এবং গ্রামীণ লোকোৎসবের সঙ্গে সম্পর্কিত। জন্মাষ্টমী উপলক্ষে রাধা-কৃষ্ণের লীলাভিত্তিক এই পালা পরিবেশনের প্রচলন রয়েছে। বিশেষত বাংলাদেশের বিভিন্ন অঞ্চলে জন্মাষ্টমীর অনুষ্ঠান, মন্দির প্রাঙ্গণ এবং গ্রামীণ মেলায় নৌকাবিলাস অভিনীত হতে দেখা যায়। এ ছাড়া অষ্টক গানের ক্ষেত্রে চৈত্রসংক্রান্তি বা বছরের শেষ পর্বের গ্রামীণ উৎসবের সঙ্গেও এর সম্পর্ক রয়েছে। কিছু অঞ্চলে চৈত্রসংক্রান্তির কয়েক দিন আগে থেকে অষ্টক গানের দল বাড়ি বাড়ি গিয়ে গান পরিবেশন করে এবং অনুষ্ঠানের জন্য অর্থ সংগ্রহ করে। সেইসব পরিবেশনায় নৌকাবিলাস ছাড়াও নিমাই সন্ন্যাস, শিবলীলা, বেহুলা-লখিন্দর প্রভৃতি কাহিনি স্থান পায়। তবে সব অঞ্চলে একই সময়ে বা একই উৎসবে নৌকাবিলাস পরিবেশিত হয় না। স্থানীয় ধর্মীয় বিশ্বাস, সামাজিক রীতি এবং লোকশিল্পীদের নিজস্ব পরিবেশনা-পরম্পরা অনুযায়ী এর সময় ও উপলক্ষ নির্ধারিত হয়।
বিষয় বৈচিত্র্য
নৌকাবিলাসের প্রধান বিষয় রাধা-কৃষ্ণের প্রেমলীলা। কিন্তু এই প্রেমের প্রকাশ কেবল ভক্তি বা আধ্যাত্মিক অনুভূতির মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। এর মধ্যে গ্রামীণ জীবনের নানা পরিচিত অভিজ্ঞতা, নারী-পুরুষের সম্পর্ক, সামাজিক রীতিনীতি, হাস্যরস, অভিমান, কৌতুক এবং প্রেমের মনস্তত্ত্ব একসঙ্গে প্রকাশিত হয়। প্রথমত, এই গানের একটি বড় অংশ জুড়ে রয়েছে রাধার মান-অভিমান। কৃষ্ণের ছলনা ও কৌতুকপূর্ণ আচরণে রাধা কখনো বিরক্ত হন, কখনো লজ্জা পান, আবার কখনো কৃষ্ণের প্রতি তাঁর গভীর অনুরাগ প্রকাশিত হয়। কৃষ্ণের প্রতি রাধার আকর্ষণ এবং সেই আকর্ষণকে আড়াল করার চেষ্টা গানের মধ্যে এক বিশেষ নাটকীয়তা সৃষ্টি করে।
দ্বিতীয়ত, নৌকাবিলাসে হাস্যরসের একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান রয়েছে। কৃষ্ণ মাঝির ছদ্মবেশে রাধা ও সখীদের সঙ্গে যে কথোপকথনে লিপ্ত হন, তার মধ্যে নানা ধরনের বুদ্ধিদীপ্ত কৌতুক ও বাক্বিনিময় দেখা যায়। নৌকা ডুবে যাওয়ার ভয় দেখানো, মাঝির পারিশ্রমিক দাবি করা কিংবা নৌকা চালানোর অজুহাতে রাধার কাছে নানা আবদার করা—এসব ঘটনা লোকজ হাস্যরসের পরিচয় বহন করে। তৃতীয়ত, এই গানে গ্রামীণ অর্থনীতি ও দৈনন্দিন জীবনের প্রতিফলন রয়েছে। দুধ, দই, মাখন, ছানা, কলসি, হাট, ঘাট, নদী এবং নৌকার মতো উপকরণ কাহিনির অবিচ্ছেদ্য অংশ। ফলে বৈষ্ণবীয় প্রেমকাহিনি গ্রামীণ মানুষের পরিচিত জীবনপরিসরের সঙ্গে মিশে যায়।
চতুর্থত, নৌকাবিলাসের মধ্যে ভক্তিরসেরও একটি গভীর তাৎপর্য রয়েছে। বৈষ্ণব ভাবধারায় রাধা-কৃষ্ণের প্রেমকে জীবাত্মা ও পরমাত্মার মিলনাকাঙ্ক্ষার প্রতীক হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়। এই দৃষ্টিতে নদী পারাপার কেবল একটি বাস্তব ঘটনা নয়, বরং প্রেম ও ভক্তির এক প্রতীকী যাত্রা। কৃষ্ণের সঙ্গে রাধার মিলনাকাঙ্ক্ষা এখানে ভক্তের ঈশ্বরলাভের আকাঙ্ক্ষার সঙ্গেও সম্পর্কিত। সুতরাং নৌকাবিলাসের বিষয়বস্তুতে শৃঙ্গার, হাস্য, করুণ, ভক্তি এবং লোকজ জীবনচেতনার এক সুন্দর সমন্বয় ঘটেছে।
সংগীততাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য
সংগীততাত্ত্বিক দৃষ্টিতে নৌকাবিলাসের প্রধান বৈশিষ্ট্য হলো এর গীতিনাট্যধর্মিতা। এখানে সুরের সৌন্দর্যের পাশাপাশি কাহিনি পরিবেশন, চরিত্রের ভাবপ্রকাশ এবং নাটকীয় পরিস্থিতি নির্মাণের ওপর বিশেষ গুরুত্ব দেওয়া হয়। এটি মূলত পরিবেশননির্ভর সংগীত। তাই একে শুধু গানের সুর, তাল ও বাণী দিয়ে বিচার করলে এর পূর্ণাঙ্গ সংগীতরূপ উপলব্ধি করা সম্ভব নয়। সুরের বৈশিষ্ট্য: নৌকাবিলাসের সুরে লোকজ কীর্তন, পদাবলি কীর্তন এবং আঞ্চলিক গীতধারার প্রভাব লক্ষ করা যায়। সুরের চলন সাধারণত সহজবোধ্য, আবেগপ্রবণ এবং গীতিময়। শাস্ত্রীয় সংগীতের মতো রাগের বিস্তৃত আলাপ, তান বা জটিল স্বরবিন্যাস এখানে প্রধান বিষয় নয়। বরং কাহিনির পরিস্থিতি অনুযায়ী সুরের পরিবর্তন ঘটে। রাধার আকুলতা, কৃষ্ণের কৌতুক, সখীদের অনুরোধ কিংবা নৌকাডুবির আশঙ্কা—প্রতিটি অবস্থার জন্য গায়েন সুরের ভঙ্গি ও কণ্ঠপ্রক্ষেপে পরিবর্তন আনেন। কোনো কোনো পরিবেশনায় প্রচলিত কীর্তনের সুরভঙ্গি ও আঞ্চলিক লোকসুরের মিশ্রণও দেখা যায়।
তালের বৈশিষ্ট্য: গানের ছন্দ ও তাল মূলত পরিবেশনার গতি এবং নাটকীয়তার সঙ্গে সম্পর্কিত। অপেক্ষাকৃত ধীর লয়ে কাহিনির বর্ণনা এবং দ্রুত লয়ে কথোপকথন, নৃত্য ও হাস্যরসাত্মক অংশ পরিবেশিত হতে পারে। অঞ্চল ও পরিবেশনরীতি অনুযায়ী কাহারবা, দাদরা, একতাল বা কীর্তনধর্মী ছন্দের ব্যবহার দেখা যেতে পারে। তবে প্রতিটি নৌকাবিলাস পরিবেশনায় নির্দিষ্ট তাল ব্যবহৃত হয়—এমন কোনো সর্বজনীন নিয়ম নেই। ছন্দ ও গায়নরীতি: এই গানে প্রশ্নোত্তরমূলক গায়নরীতি বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ। কৃষ্ণের বক্তব্যের পর রাধা বা সখীরা উত্তর দেন। কখনো মূল গায়েন একটি পঙ্ক্তি পরিবেশন করেন এবং দোহাররা ধুয়া ধরে গানকে এগিয়ে নিয়ে যান। এই পাল্টাপাল্টি গায়নরীতির ফলে গানের মধ্যে নাটকীয় গতি তৈরি হয়। কোথাও কোথাও কথ্য সংলাপের সঙ্গে সুরের মেলবন্ধন ঘটানো হয়, যা পরিবেশনাকে আরও প্রাণবন্ত করে তোলে।
বাদ্যযন্ত্রের ব্যবহার: নৌকাবিলাসের পরিবেশনায় সাধারণত খোল বা ঢোল, করতাল, মন্দিরা, হারমোনিয়াম, বাঁশি এবং প্রয়োজন অনুসারে ঘুঙুর ব্যবহৃত হয়। অষ্টক গানের পরিবেশনায় ঢোল, করতাল, ঘুঙুর, হারমোনিয়াম ও বাঁশির ব্যবহারের উল্লেখ পাওয়া যায়। বাদ্যযন্ত্রগুলির মধ্যে খোল বা ঢোল ছন্দের মূল কাঠামো তৈরি করে। করতাল ও মন্দিরা ছন্দকে সুস্পষ্ট করে তোলে। বাঁশি কৃষ্ণের চরিত্রের সঙ্গে ভাবগতভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ। অন্যদিকে হারমোনিয়াম সুরের ভিত্তি ধরে রাখতে সাহায্য করে। নৃত্যাংশে ঘুঙুরের ব্যবহার দৃশ্যমান ছন্দের সঙ্গে শ্রবণযোগ্য ছন্দের একটি সম্পর্ক তৈরি করে।
অভিনয় ও নৃত্যের বৈশিষ্ট্য: নৌকাবিলাসের সংগীতের সঙ্গে অভিনয় ও নৃত্যের নিবিড় সম্পর্ক রয়েছে। রাধা, কৃষ্ণ এবং সখীদের পোশাক, অঙ্গভঙ্গি, মুখভঙ্গি ও চলাফেরার মাধ্যমে কাহিনির বিভিন্ন পর্যায় প্রকাশিত হয়। নৌকা চালানো, নদী পার হওয়া, ভয় পাওয়া, অনুনয় করা কিংবা কৃষ্ণের ছলনাময় আচরণ—এসব দৃশ্যকে অভিনয়ের মাধ্যমে ফুটিয়ে তোলা হয়। ফলে দর্শক কেবল গান শোনেন না, একই সঙ্গে একটি কাহিনিনির্ভর সংগীতনাট্য উপভোগ করেন। নৌকাবিলাসের ক্ষেত্রে একটি বিষয় মনে রাখা প্রয়োজন। আধুনিক জনপ্রিয় সংগীতের মতো এই ধারার শিল্পীদের নিয়ে সর্বজনস্বীকৃত কোনো নির্দিষ্ট তালিকা বা প্রাতিষ্ঠানিক শিল্পী-তথ্যভাণ্ডার নেই। কারণ এটি মূলত আঞ্চলিক লোকশিল্পীদের মাধ্যমে প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে প্রচলিত হয়েছে। অনেক ক্ষেত্রে শিল্পীর পরিচিতির চেয়ে তাঁর গোষ্ঠী, গ্রাম, পালাকার-পরম্পরা এবং পরিবেশনরীতি বেশি গুরুত্বপূর্ণ।
তবে বাংলাদেশের নড়াইল অঞ্চলের পালাকার অরুণ কুমার বিশ্বাস-এর নাম বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। তাঁর পরিবেশনরীতির অনুসরণে ঢাকায় ২০২৫ সালে ‘নৌকাবিলাস’ অষ্টক গানের একটি মঞ্চপ্রযোজনা করা হয়েছিল। এই তথ্য থেকে নড়াইল অঞ্চলের নৌকাবিলাস পরিবেশনার একটি জীবন্ত লোকপরম্পরার পরিচয় পাওয়া যায়। পশ্চিমবঙ্গের বালক সংগীতের প্রসঙ্গে প্রাক্তন শিল্পী আনন্দ বাউড়ি-র নাম উল্লেখ করা যায়। তিনি বালক সংগীতের পরিবেশনা-পরম্পরা সম্পর্কে স্মৃতিচারণ করেছেন। বালক সংগীতের উল্লেখযোগ্য পালাগুলির মধ্যে নৌকাবিলাস অন্যতম। এখানে আরও একটি পার্থক্য মনে রাখা দরকার—বড়ু চণ্ডীদাসের শ্রীকৃষ্ণকীর্তন কাব্যের নৌকাখণ্ডের সাহিত্যিক রচয়িতা এবং পরবর্তী সময়ের লোকায়ত নৌকাবিলাস পালার গায়েন বা পালাকার এক ব্যক্তি নন। লোকশিল্পীরা তাঁদের নিজস্ব আঞ্চলিক ভাষা, সুর ও অভিনয়রীতি অনুসারে কাহিনিকে নতুনভাবে পরিবেশন করে থাকেন।
নৌকাবিলাস গান : উদাহরণ
নৌকাবিলাসের গানের বাণী বিভিন্ন অঞ্চল ও পরিবেশক দলের মধ্যে কিছুটা পরিবর্তিত হয়। মূল কাহিনির বিভিন্ন পর্যায়কে কেন্দ্র করে একাধিক গান ও পালাগান রচিত হয়েছে। নিম্নে কয়েকটি উল্লেখযোগ্য গানের সূচনা ও বিষয় তুলে ধরা হলো।
১. ব্রজের যত সখীগণ
এই অংশে ব্রজের সখীদের মথুরার হাটে যাওয়ার প্রস্তুতির কথা বলা হয়। তাঁদের মাথায় দুধ, দই ও মাখনের বোঝা। হাটে যাওয়ার জন্য তাঁরা যমুনার ঘাটে এসে উপস্থিত হন। কাহিনির সূচনায় এই গানটি বিশেষ তাৎপর্য বহন করে।
২. হাটে যাব মোরা, সহে না দেরি
এই গানে রাধা ও সখীদের নদী পার হওয়ার তাড়না প্রকাশিত হয়। তাঁদের দুধ, ছানা ও মাখন নষ্ট হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা রয়েছে। তাই মাঝিকে দ্রুত নৌকা পার করে দেওয়ার জন্য তাঁরা অনুরোধ করেন। এই অংশে নারীদের সমবেত কণ্ঠ ও অনুনয়ের ভাব প্রকাশের সুযোগ থাকে।
৩. শুন শুন সখীগণ যত ব্রজনারী
এই অংশে কৃষ্ণের বক্তব্যের সূচনা ঘটে। কৃষ্ণ মাঝির ছদ্মবেশে সখীদের সঙ্গে কথোপকথন শুরু করেন। তাঁর কথার মধ্যে কৌতুক, ছলনা এবং রাধার প্রতি আকর্ষণ প্রকাশিত হয়।
৪. পার করে দাও আমারে
এই গানটি নৌকাবিলাসের কাহিনির সঙ্গে সম্পর্কিত একটি পরিচিত গীতাংশ। এখানে নদী পার হওয়ার আকুতি এবং মাঝির কাছে সাহায্যের আবেদন প্রকাশিত হয়েছে। বাংলাদেশের টাঙ্গাইল অঞ্চলের নৌকাবিলাসের পরিবেশনা সম্পর্কিত বিবরণেও ‘পার করে দাও আমারে’ গানটির উল্লেখ পাওয়া যায়।
৫. রাধা-কৃষ্ণের নৌকাবিহার
নৌকাবিলাসের বিভিন্ন আঞ্চলিক পালায় নৌকাযাত্রার সময় রাধা ও কৃষ্ণের কথোপকথন, রাধার মান-অভিমান, কৃষ্ণের কৌতুক এবং সখীদের প্রতিক্রিয়া নিয়ে একাধিক গান পরিবেশিত হয়। এই অংশগুলির বাণী ও সুর স্থানীয় পরিবেশক দলের নিজস্ব রীতি অনুসারে পরিবর্তিত হতে পারে।
এখানে উল্লেখ করা দরকার, উপরোক্ত কয়েকটি গানের প্রথম পঙ্ক্তি বা বিষয়বস্তু প্রচলিত পালার পরিচিত অংশ; এগুলিকে কোনো একটি নির্দিষ্ট শিল্পীর প্রামাণ্য ও অপরিবর্তিত গীতপাঠ হিসেবে গ্রহণ করা উচিত নয়।
নৌকাবিলাস গানের বর্তমান অবস্থা ও সংরক্ষণের প্রয়োজনীয়তা
বর্তমান সময়ে নৌকাবিলাসের মতো লোকনাট্যধর্মী সংগীতের প্রচলন নানা কারণে সংকুচিত হচ্ছে। গ্রামীণ জীবনের পরিবর্তন, পৃষ্ঠপোষকতার অভাব, লোকশিল্পীদের আর্থিক অনিশ্চয়তা এবং নতুন প্রজন্মের মধ্যে এই সংগীতের প্রতি আগ্রহের অভাব এর অন্যতম কারণ। আগে গ্রামাঞ্চলে বিভিন্ন উৎসব ও ধর্মীয় অনুষ্ঠানে যে ধরনের দলগত পরিবেশনা দেখা যেত, বর্তমানে তার সুযোগ অনেক কমেছে।
তবে এই ধারার পুনরুজ্জীবনের যথেষ্ট সম্ভাবনা রয়েছে। বিশ্ববিদ্যালয়ের সংগীতবিদ্যা বিভাগ, লোকসংস্কৃতি গবেষণাকেন্দ্র এবং সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠানগুলির উদ্যোগে নৌকাবিলাসের গান, সুর, তাল, বাদ্যযন্ত্র, অভিনয়রীতি ও পরিবেশনপদ্ধতি নথিবদ্ধ করা প্রয়োজন। বিশেষ করে নড়াইল, ঝিনাইদহ, টাঙ্গাইল এবং পশ্চিমবঙ্গের রাঢ় অঞ্চলে ক্ষেত্রসমীক্ষার মাধ্যমে প্রবীণ শিল্পীদের কাছ থেকে গানের বাণী ও সুর সংগ্রহ করা যেতে পারে। অডিও-ভিডিও রেকর্ডিংয়ের পাশাপাশি শিল্পীদের সাক্ষাৎকার গ্রহণও জরুরি।
এক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ গবেষণার বিষয় হতে পারে—শ্রীকৃষ্ণকীর্তন-এর নৌকাখণ্ডের সাহিত্যিক আখ্যান কীভাবে লোকসমাজে প্রবেশ করে অষ্টক গান, বালক সংগীত ও অন্যান্য আঞ্চলিক পরিবেশনরীতির অংশ হয়ে উঠল। এই পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে বাংলা লোকসংগীতের মৌখিক পরম্পরা, আঞ্চলিক সুরবৈশিষ্ট্য এবং লোকনাট্যের বিকাশ সম্পর্কে অনেক গুরুত্বপূর্ণ তথ্য পাওয়া সম্ভব।
উপসংহার
নৌকাবিলাস বাংলা সংগীত ও লোকনাট্য ঐতিহ্যের একটি উল্লেখযোগ্য সম্পদ। এর মধ্যে মধ্যযুগীয় বৈষ্ণব সাহিত্য, রাধাকৃষ্ণের প্রেমলীলা, গ্রামীণ জীবনচিত্র, লোকজ হাস্যরস এবং সমবেত সংগীতচর্চার এক অপূর্ব সমন্বয় ঘটেছে। সংগীততাত্ত্বিক দৃষ্টিতে এর গুরুত্ব শুধু সুর ও তাল ব্যবহারের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়; বরং গীত, কথোপকথন, অভিনয়, নৃত্য এবং সামাজিক অংশগ্রহণের সম্মিলিত রূপের মধ্যেই এর প্রকৃত পরিচয় নিহিত।
বিশেষভাবে লক্ষণীয়, নৌকাবিলাসের মতো পালাগানে ধর্মীয় আখ্যান লোকসমাজের নিজস্ব ভাষা ও জীবনবোধের সঙ্গে মিশে নতুন শিল্পরূপ লাভ করেছে। রাধা-কৃষ্ণের লীলাকাহিনি এখানে কেবল ভক্তির বিষয় হয়ে থাকেনি, তা হয়ে উঠেছে সাধারণ মানুষের আনন্দ, বিনোদন, আবেগ ও নান্দনিক প্রকাশের মাধ্যম। এই কারণেই নৌকাবিলাসকে বাংলা লোকসংগীতের একটি গুরুত্বপূর্ণ গীতিনাট্যধর্মী ধারা হিসেবে বিবেচনা করা উচিত।
গ্রন্থপঞ্জী
- বড়ু চণ্ডীদাস, শ্রীকৃষ্ণকীর্তন — বিশেষত নৌকাখণ্ড।
- বাংলার যাযাবরে নাট্য, বিডিনিউজ টোয়েন্টিফোর ডটকম — টাঙ্গাইলের জন্মাষ্টমী উপলক্ষে নৌকাবিলাসের পরিবেশনা।
- অষ্টক গীত ও নৃত্য, সংগীতাঙ্গন — অষ্টক গানের পরিবেশনরীতি, বিষয় ও বাদ্যযন্ত্র।
- ঝিনাইদহে তিন দিনব্যাপী লোক সাংস্কৃতিক উৎসব — অষ্টক পালা ও নৌকাবিলাসের পরিবেশনা।
- Is negligency resulting in the disappearance of Folk Song, আনন্দবাজার পত্রিকা — পশ্চিমবঙ্গের বালক সংগীত ও নৌকাবিলাস পালার প্রসঙ্গ।
- এক মঞ্চে হাজার বছরের বাংলা গান, প্রথম আলো — শ্রীকৃষ্ণকীর্তনের নৌকাবিলাস খণ্ডের পরিবেশনা।
