Lokogandhar

Nrityachuramani Sri Rahul Dev Mondal (Assistant Professor of Rabindra Bharati University, Department Of Dance) Dance is a celebration of Divine Energy and recognition of its presence in all other beings. It is an expression of reverence towards the goodwill that naturally emanates from each soul.Bharatnatyam , one of India’s classical dance forms, traces its origin to the Natya Shastra. Shiva, the lord of dance and a consummate yogi, sent his disciple Tandu to reveal the secrets of this lyrical and graceful form to Bharat Muni, who subsequently wrote the Natya Shastra. Nataraja represents Shiva performing the vigorous ananda tandava or dance of Creation. The idea of the universe as a dance of dynamic energy and all life as its manifestation is convincingly captured even in a bronze figurine of Nataraja. Odissi may be likened to prayer. The Natya Shastra prescribes a format to begin your performance in an auspicious manner. Blessings of Mother Earth for Read More …

দেবাশিস মণ্ডল  আটের দশক থেকে অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে নিজেদের কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করতে এবং তা বজায় রাখার ক্ষেত্রে বহুজাতিক সংস্থাগুলো উঠে পড়ে লেগেছিল। তারই ফলশ্রুতিতে অনেকটা চাপে পড়ে ভারতকে বিশ্বয়ানের চুক্তিতে স্বাক্ষর করতে হয়েছে। মূলতঃ ইউরোপ ও আমেরিকার মতো উন্নত দেশগুলো নিজেদের কতৃত্ব বজায় রাখার ক্ষেত্রে এবং  নিজেদের অভ্যন্তরীণ  অর্থনৈতিক সংকট থেকে মুক্তির জন্য তৃতীয় বিশ্বের জনবহুল দেশগুলোর বাজারকে দখল করার উদ্দেশ্যে সফল হয়েছে বিশ্বায়নের মধ্যদিয়ে। বিশ্বায়নের চুক্তির সময়  ছোট ছোট ও মাঝারি শিল্পের মালিকরা ভয় পেয়েছিল নিজেদের অস্তিত্বের কথা ভেবে। এতদ সত্বেও কেউ কেউ বিশ্ব বাণিজ্য ব্যবস্থার মধ্যে সম্ভাবনার কথা ভেবেছিলেন। আবার কেউ কেউ মনে করেন ‘..তাই আমরা মনে করছি : বিশ্বায়নকে ঘিরে গত পৃথিবীর কম উন্নত দেশগুলোর সামনে যতোনা অর্থনৈতিক, সাংস্কৃতিক,রাজনৈতিক এবং সামাজিক তারথেকে বেশি বড় বিপদ মানুষের চিন্তা-চেতনাগত দীনতায়. মানুষের জে প্রতিবাদী কন্ঠস্বর, যে প্রতিবাদী মনন সমাজ বিকাশের ধারা সুনিশ্চিত করেছে, তা যদি ভোতা হয়ে যায় তা হলে মানব জাতির সামনে সবচেয়ে বড় বিপদ সূচিত করে.’ (কর ২০০৩) [i] বিপদ   কিন্তু বিশ্বায়ন কার্যকর হওয়ার পরথেকেই Read More …

তন্ময় পাল, এম ফিল গবেষক, বিশ্বভারতী, শান্তিনিকেতন ভারতীয় সংস্কৃতির আকাশে এক উজ্জ্বল নক্ষএ হল নৃত্য, শুধু বিনোদোয়ই নয়, ঈশ্বর সাধনা, আত্ম-উপলব্ধি সবকিছুর সঙ্গে অঙ্গা-আঙ্গিক ভাবে যুক্ত নৃত্য। ভারতীয় নৃত্যের দিকে তাকালে এক উজ্জ্বল রঙিন রূপ আমরা দেখতে পায়। প্রাচীন কাল থেকেই নৃত্য চর্চা ও প্রদর্শনের কথা আমরা পায় বিভিন্ন পূরাণ ও মহাকাব্যে। নৃত্যের সঙ্গে সঙ্গে নৃত্যশিল্পীর পোশাক-অলংকার ও সাজসজ্জার প্রভৃত বর্ণনা থেকে সেযুগের নৃত্য সম্পর্কে ধারনা পায়। বিভিন্ন অঞ্চলে তাদের আঞ্চলিক পোশাক ও রূপসজ্জা তাদের নিজস্বতা ও নান্দনিকতাকে প্রকাশ করে।          বিভিন্ন সামাজিক ও ধর্মীয় অনুষ্ঠানে নৃত্য ছিল সাধারন ব্যাপার।তার ধার এবং এক সুনির্দ্দষ্ট রূপ ও ছিল কিছু তা সংরক্ষন ও নবীনিকরন হয় নি কখনও। বিদেশেও সামাজিক অনুষ্ঠানে যুবক-যুবতি দের দ্বৈত নাচের কথা পায়। যা পরবর্তিতে ‘বলরুম- ডান্সিং’ নামে প্রচলিত। ভারতীয় সংস্কৃতিতে ও ধর্মিয় অনুষ্ঠানে নাচের ভূমিকা ছিল অনেকখানি যা এখন ও অনেকখানি বর্তমান। এই ধর্মীয় নাচগুলি সংরক্ষন ও নবীনিকরনের মাধ্যমে মঞ্চ-পরিবেশনের ভাবনা আনেন কিছু মহৎ ব্যক্তি। সেই ভাবেই দাসিআট্টাম থেকে ভারতনাট্যম এবং মাহারি নৃত্য-থেকে Read More …

জয়ন্তী মণ্ডল বহুকাল ধরে সামন্ত প্রভু, জমিদার ও রাজাদের শাসন ভারতবর্ষকে ভিতর থেকে দুর্বল করে দিয়েছিল। এক শ্রেনীর মানুষের বিশাল বৈভবের মধ্যে কোন বিরাম ছিলনা। অন্যদিকে দেশের অধিকাংশ মানুষ হত-দরিদ্রভাবে অর্ধাহারে অনাহারে দিন কাটাচ্ছিল। উচ্চবিত্ত থেকে বিত্তহীন সব স্তরের মানুষের মধ্যেই নারীজাতির উপর অত্যাচার অনাচারের সীমা পরিসীমা ছিলনা। কন্যা সন্তানকে মাতৃরূপে নয়- ভোগ, সন্তান ধারণ ও লালন পালনের জন্যই বড়ো করে তোলা হত। শাস্ত্রের দোহাই দিয়ে, শাস্ত্রের ব্যাখ্যা অপব্যাখ্যা করে পুরুষ শাসিত সমাজ নিজেদের মতো করে ব্যবহার করত নারীদের। বিশেষকরে মধ্যবিত্ত ও সাধারণ পরিবারের নারীদের উপর অত্যাচার চরমে উঠেছিল। নারীদের এহেন অত্যাচারের মধ্যেও পরিত্রাণের কোন উপায় ছিলনা। কোন পুরুষ বা ধর্মগুরু কিংবা পণ্ডিত  কেউই নারীদের মুক্তির জন্য চিৎকার করেছে বলে শোনা যায়নি। ছোটবেলা থেকেই রূপকথার গল্পেও শোনাগেছে পুরুষদের বীরত্ব। অর্ধেক রাজত্ব ও রাজকন্যাদানের মধ্যে রাজকন্যার কোন স্বাধীন সত্ত্বা ছিলনা। খুব সুন্দরী রাজকন্যা হয়তো স্বয়ম্বর সভায় নিজের বর পছন্দকরে তাঁর গলায় বরমাল্য পরাতে পারত। কিন্তু সেই রাজকুমারের কোন গুন দোষ জানার অধিকার তাঁর ছিলনা। এহেন গল্পেও Read More …

তানিয়া চক্রবর্ত্তী, গবেষক, সংগীত ভবন, শান্তিনিকেতন, বিশ্বভারতী বিশ্ববিদ্যালয় ভারতের উত্তরপূর্ব দিকে আসাম ও ব্রহ্মদেশের সীমান্তে পাহাড় ঘেরা ছোট্ট রাজ্য মণিপুর। রাজ্যের নাম অনুযায়ী এখানকার নৃত্য ভঙ্গিমার নাম “মণিপুরী” – যা ভারতের অন্যান্য শাস্ত্রীয় নৃত্য শৈলীগুলির মধ্যে অন্যতম এবং প্রাচীন। “এই নৃত্য, তালের কঠোর বন্ধন ও সাহিত্যের সীমিত ক্ষেত্রে আবদ্ধ ও অপেক্ষাকৃত মুক্ত নৃত্য। নৃত্যের নমনীয়তা এবং অন্তর্নিহিত ভক্তিরসই মণিপুরী নৃত্যের প্রধান উপজীব্য। অর্থাৎ সমগ্র শিল্পটিই সারল্যের দ্বারা মণ্ডিত” [১] ।           মণিপুরী নৃত্যের সংক্ষিপ্ত ইতিহাস জানতে হলে মণিপুরীদের সংস্কৃতি, ইতিহাস, সাহিত্য ও পুরাণ সম্পর্কে কিছু জ্ঞান থাকা প্রয়োজন। দেশে-বিদেশে সমাদৃত মণিপুরী নৃত্য – যা ভারতীয় সংস্কৃতির অঙ্গনকে সমৃদ্ধ করেছে তার সঙ্গে জড়িয়ে আছে বহু পুরাণ, ইতিহাস কিংবদন্তি এবং যুগযুগ ধরে মণিপুরীদের বহমান জীবনধারার কথা। মণিপুরে প্রাক হিন্দু যুগের সংস্কৃতির সঙ্গে সংমিশ্রণ ঘটেছে গৌড়ীয় বৈষ্ণব ধর্মীয় সংস্কৃতির। সনাতন ধর্মের পূর্বের সময়ের লাই-হারাওবা নৃত্য থেকে মুদ্রা, তাল, লয় আহরিত হয়েছে বৈষ্ণব ধর্ম প্রভাবিত মণিপুরের রাসনৃত্যে। “সৌন্দর্যের লীলাভূমি ভারত-ব্রহ্ম সীমান্তে অবস্থিত ক্ষুদ্র মণিপুর রাজ্য স্মরণাতীত কাল থেকে Read More …

ফতিমা আক্তার বিশ্বায়ন শব্দটি বিংশ শতকের ছয় এর দশক থেকে বেশি করে শোনা যেত। কিন্তু বিংশ শতকের শেষের দিকে যে বিশ্বায়ন হয়েছে তা একদিকে যেমন অর্থনৈতিক বিশ্বায়ন অন্যদিকে তেমনি সাংস্কৃতিক ও সামাজিক বিশ্বায়নও বটে।  বিশ্বায়নের উদ্দেশ্য হল বিশ্বের যা কিছু সম্পদ, শিক্ষা, অভিজ্ঞতা, জ্ঞান ইত্যাদি সবকিছুই বিশ্বের প্রতিটি প্রান্তের মানুষের কাছে সহজলভ্য করে তোলা। যদিও বাস্তব অভিজ্ঞতার সঙ্গে এর অনেক মিল এবং অমিল রয়েছে। তথাপি বিশ্বায়নের ফলে পৃথিবীর প্রতিটি প্রান্তের মানুষের সঙ্গে যোগাযোগ ব্যবস্থা বিশেষ করে বাণিজ্যিক ও সাংস্কৃতিক যোগাযোগ বেড়েছে অনেক বেশি। যেটাকে বিশ্বায়ন বলা হচ্ছে। এখানে বিশ্বায়ন সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনার অবকাশ নেই। আমি এখানে মূলত সাংস্কৃতিক ক্ষেত্রে বিশ্বায়নের প্রভাব এবং সঙ্গীত কিভাবে বিশ্বায়নের ফলে সাধারণ বা প্রত্যন্ত অঞ্চলের কাছে সহজলভ্য হয়েছে ও সমাজে তার কি ধরনের প্রতিফলন আমরা লক্ষ্য করছি এই বিষয়গুলি নিয়ে আলোচনা করতে চলেছি। ১৮৯৮ সালে অবিভক্ত বাংলার কলকাতায় আসে গ্রামোফোন। গ্রামোফোনের মাধ্যমে আরো সহজ হয় গানকে ধরে রাখার। গানকে বারবার শোনার মাধ্যমে গান শেখা আরো সহজ হয়ে ওঠে। একসঙ্গে অনেক মানুষ গান শুনতে Read More …

Dr. Mali Mitra. Memari College, Asst. Prof. In Music.Abstract:Of all the songs compiled in Rabindranath Tagore’s Gitabitan, those that areformal can be expressed in a dual sense. These songs were originally printedin the second volume of the Psalms. In this discussion, an attempt has beenmade to express Rabindranath’s dualistic thinking by expressing the formalsongs of Rabindranath in written form rather than in tune. For example, thefirst song at this stage can be said”Dual Contemplation, ‘Patiya Boso OHridyanath—“This song was composed by the poet on the occasion of themarriage of a relative (1304). As such, this song can be called a “weddingsong”, but it can also be expressed in another way – formless through thelyrics Brambha is invoked to sit on the throne for offering pujas.In this discussion, an attempt has been made to bring out the dualistic styleof some formal songs composed by Rabindranath from the Writing Fencethrough qualitative discussion.Word index: Rabindranath, Gitbitan, formal stage, Read More …