Author: LOKOGANDHAR ISSN : 2582-2705

দেবাশিস মণ্ডল ১ পারস্পরিক বিশ্বাস ও সৌহার্দবোধকে বাড়ানোর জন্য যুক্তির সঙ্গে আবেগকে বিকশিত করা জরুরী। সংগীত, নৃত্য ও নাটকের মধ্যে অতীত ঐতিহ্যের সঙ্গে হৃদয়াবেগও সমাজচেতনার সূক্ষ্মতম দিকগুলিকে খুঁজে পাওয়া যায়। ফলে মানবিকতা ও শ্রদ্ধাবোধের শিক্ষার জন্য বর্তমান সমাজ চারুকলা চর্চার বিষয়টিকে বিশেষ গুরুত্ব দেওয়ার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করে। শিশু যখন  পায়ে পায়ে চলতে শেখে তখনই তার ছন্দবোধের সুস্পষ্ট বহিঃপ্রকাশ চোখে পড়ে। ছন্দের যে সুখ বড়রাও তা অনুভব করে ছোট্ট শিশুর কাছ থেকে। তার চলা, বলা অনুকরণ করে। ছন্দে, সুরে, ঘুর্ণনে, নাটকীয়তায় শিশুরও দুর্বার আকর্ষণ। নতুনকে চেনা ও জানার আকর্ষণও ক্রমে বাড়তে থাকে। শিক্ষায় এই দুই আকর্ষণকে উজ্জীবিত করার প্রয়োজন রয়েছে। প্রথমটি হল সহজাত আবেগ ও অনুভুতিগুলির সুসংহত বিকাশের মধ্যদিয়ে মানবিকতাবোধের বিকাশ ঘটানো ও দ্বিতীয়টি হল জ্ঞান বিজ্ঞানের ও বিভিন্ন সামাজিক বোধের সঙ্গে মিলিয়ে যুক্তিগ্রাহ্য জ্ঞানের উন্মেষ ঘটানো। বর্তমান শিক্ষা ব্যবস্থায় প্রথমটি প্রায় সম্পূর্ণভাবে পরিহার করে দ্বিতীয়টির থেকে প্রয়োজন মতো চর্চা ও অনুশীলন করা হচ্ছে। সমাজ বিজ্ঞানী শিক্ষাবিদ, মনস্তাত্বিকদের যৌথ পরিকল্পনার পরিবর্তে অত্যন্ত বিচ্ছিন্নভাবে খুব উপর থেকে Read More …

Dr. Rajasree Bhattacharya Rabindranath Tagore imbibed a strong sense of freedom from the Bengal Renaissance. On one hand, he had great faith in the freedom of thought and expression, on the other he championed the cause of emancipation from social, aesthetic and even moral bindings of all sorts, including all types of superstitions, prejudices and dogmas. His life and work reflects his continuous effort to achieve this freedom. Rabindranath did not merely preach these ideas; he also tried to implement them practically in various fields. In our present discussion, we would like to focus our attention to the central theme of freedom- and how the same was an integral part of various activities of this myriad-minded man. Religious views : Rabindranath Tagore was essentially a poet and not a philosopher. However, his philosophy and views regarding God evolved incessantly all through his life. His father, Debendranath Tagore, was the great Brahmo leader under whose leadership Read More …

Dr. Jayanti Mandal Abstract: This study explores the transformative efforts of Ishwar Chandra Vidyasagar in advancing women’s education in Bengal during the 19th century. Focusing on Vidyasagar’s pioneering initiative to establish girls’ schools, the research delves into the socio-cultural context of the time and examines the impact of these educational institutions on the empowerment of women. By analyzing Vidyasagar’s educational philosophy, pedagogical methods, and the challenges faced, this study sheds light on the pivotal role played by the establishment of girls’ schools in fostering a paradigm shift towards gender inclusivity and enlightenment in Bengal’s educational landscape. The findings contribute to a nuanced understanding of the historical progression of women’s education in the region and highlight Vidyasagar’s enduring legacy as a champion of educational equality. বাংলায় স্ত্রীশিক্ষা বিস্তার : বালিকা বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠায় বিদ্যাসাগর ডঃ জয়ন্তী মণ্ডল অতিথি অধ্যাপিকা, রবীন্দ্রভারতী বিশ্ববিদ্যালয়   যুগে যুগে দেখা যায় কোনো কোনো মানুষ সমাজের যুগসঞ্চিত সমস্যাগুলি চিহ্নিত করেই নিশ্চিন্ত বোধ করেন Read More …

—Anindya Banerjee Ragas and Ragini’s are cultural constructs, having deep roots in the totality of human life. To understand fully we are forced to view them from the human perspective. In analyzing the historical background of Ragini linguistic, geographic and social that will enable us to estimate properly its stream of Indian Classical Music.  Our first point of discussion will be the origin and semantic aspect of the word ‘Kanada’. The word ‘Kanada’ seems to have originated in different stages of evolution from the word ‘Karnata’ and in most of the ancient texts, we find the name Ragini Karnata or Karnati. Sometimes the word ‘Karnataka’ is also used, but this is not significant. The question that naturally arises is how was ‘Karnata’ transformed into the word ‘Kanada’? This will be one of the most important aspects of our present study. As a concurrence, we have to stress the. structure and roots of language formation, the Read More …

ডঃ আশিস চক্রবর্ত্তী আমার এই লেখাটা শুধু লিখতে হবে বলে লিখছি তা একদম ই নয়। এটার পেছনে আমার একটা ব্যাক্তিগত তাগিদ আছে, তাই এক রকম দায়িত্ববোধ থেকেই কলম ধরলাম বলতে পারেন।  প্রেক্ষাপট – সমাজ আর বিষয়টা সঙ্গীত কেন্দ্রীক হলেও লক্ষ্যটা মানুষের জীবনের মৌলিক চাওয়া পাওয়ার দিকেই ইশারা করছে। এতে কিছু প্রশ্ন আছে, কিছু আর্জি আছে, সবই বাস্তবতার নিরীখে। আর কি আছে বা নেই সেটা না হয় আপনারাই বিচার করবেন। তবে এতটকু বলে রাখি যে লেখার মধ্যে যা উল্লেখিত হবে তা একান্তভাবেই আমার জীবন ও ব্যাক্তিগত বোধ দিয়ে  অনুভূত।   আমরা সঙ্গীত শুনি, দেখি, অনুভব করি, আনন্দ করি, উল্লাসে ভেসে যাই, ডুবে যাই কোনো ব্যথার দ্যোতানায়, অথবা হয়ত আরও অনেক কিছু কিন্তু এগুলো শুধুই কিছুমাত্র বিশেষ সময়ে বিশেষ অনুভুতির বহিঃপ্রকাশ। বাস্তব জীবনের চাওয়া পাওয়া এদের বেশীক্ষন বাঁচতে দেয় না, দিলে হয়ত এই লেখাটার দরকার ই হত না। বাস্তবতা অন্য কথা বলে । শুনতে হয়ত অদ্ভুত শোনাচ্ছে। আমি হঠাৎই বা সঙ্গীত কে টেনে আনলাম কেন আর খামোখা সঙ্গীত Read More …

ড. ইরাবতী মণ্ডল দমদম মতিঝিল কলেজ আপাত নিরীহ,প্রকৃতির সৌন্দর্য অবগাহনে ভালোবাসার রস সিঞ্চনে সদাই যাযাবর, অথচ বুকের গভীরে সদা জাগ্রত বিবেকের খোঁচা, সময় নদীর প্রবহমানতায় আপ্লুত স্নান করেও নৈঃশব্দের নির্জনতায় আত্ম জিজ্ঞাসায় ও আত্ম বীক্ষণে সর্বদাই একই সঙ্গে এক জীবন প্রেমিক ও মগ্ন ধ্যানী কবি অরুণ মিত্র।অরুণ মিত্র (২নভেম্বর,১৯০৯–২২শে আগস্ট,২০০০)ছিলেন রবীন্দ্রোত্তর বাংলা সাহিত্যের অন্যতম প্রথিতযশা কবি, ও ফরাসী ভাষা ও সাহিত্যের খ্যাতনামা অধ্যাপক ও অনুবাদক।তিনি যশোর জেলায় জন্ম গ্রহণ করেন। তাঁর কয়েকটি কাব্য গ্রন্থের নাম, প্রান্তরেখা(১৯৪৩),উৎসের দিকে (১৩৫৭),ঘনিষ্টতাপ(১৯৬৩),মঞ্চের বাইরে(১৯৭০),শুধু রাতের শব্দ নয়(১৯৭৮),প্রথম পলি শেষ পাথর (১৯৮০), শ্রেষ্ঠ কবিতা (১৯৮৫)। প্রথম থেকেই সদা জাগ্রত বিবেকবান কবি বাংলাদেশের রাজনৈতিক আন্দোলনে মধ্যবিত্ত শ্রেণীর নেতৃত্ব দেখে হতাশ হয়েছিলেন।তিনি বুঝেছিলেন আত্মদংশনে–এ কারণেই বাংলাদেশের রাজনৈতিক আন্দোলনের ভূমিকা বড় করুণ,মর্মান্তিক, বড় বেশি অন্তঃসারশূন্য।তাই তিনি মানব স্বাধীনতার প্রতিষ্ঠায় কৃষিজীবী শ্রমজীবী মানুষের অভ্যুত্থান কামনা করে বলতে বাধ্য হন– “প্রাচীর পত্রে অক্ষত অক্ষর তাজা কথা কয়,শোনো; কখন আকাশে ভ্রুকুটি হয় প্রখর এখন প্রহর গোনো। উপোসী হাতের হাতুড়িরা উদ্যত, কড়া-পড়া কাঁধে ভবিষ্যতের ভার; দেবতার ক্রোধ কুৎসিত Read More …

Abstract This paper examines Rabindranath Tagore’s philosophy of music in the light of his essays and letters, particularly those collected in Sangit-Chinta. It traces the evolution of Tagore’s musical thought from his early belief that music serves primarily as a vehicle for expressing poetic emotion to his mature understanding of the autonomous aesthetic power of melody. Through a close reading of his essays such as Sangeet o Bhab, Bangla Shabda o Chhanda, Gan Sambandhe, Sangeeter Mukti, and Amader Sangeet, along with selected letters, the study highlights the dynamic interplay between word (bani) and melody (sur) in his creative vision. The paper demonstrates how Tagore ultimately rejected the hierarchical opposition between poetry and music and instead articulated a philosophy of their organic unity. In his later years, this synthesis of lyric and tune became central to his artistic practice, embodying a distinctly Bengali cultural identity. The study argues that Tagore’s mature songs represent not merely musical Read More …