Lokogandhar

ড. সোমা দাস মণ্ডল রাঢ়বাংলা বাংলার সর্বত্র গানে উৎসবে ভরপুর থাকে বছরের অনেকটা সময়।  বাংলা লোকগানই তার প্রধান সম্পদ। সেখানে ঝুমুর, ভাদু,  তুষুর সুরে বেশ মিল। গানে সারল্য, উৎসবে, পার্বনে  বাংলা গানের সঙ্গে জড়িয়ে থাকে রাঢ় বাংলা।  ভারতের পূর্বাঞ্চলের রাজ্য পশ্চিমবঙ্গ, বিহার ও ঝাড়খণ্ডের সীমান্তবর্তী অঞ্চলগুলিই মূলত রাঢ় অঞ্চল। বাংলার অন্তর্ভুক্ত রাঢ় অঞ্চলের জেলাগুলি হল পুরুলিয়া, বাঁকুড়া, পশ্চিম মেদিনীপুর, বর্ধমান, বীরভূম জেলার রুক্ষ্ম কাকুরে পাথুরে মাটি। এই অংশকেই রাঢ়বাংলা বলা হয়। এই অঞ্চলে যেসব লোকসঙ্গীত প্রচলিত তা হল ঝুমুর গান, টুসু, ভাদু, হাপু, ছৌ ইত্যাদি। বাংলার এইসব গান খুব জনপ্রিয়। রাঢ় অঞ্চলের সর্বত্রই কম বেশি বাউল ও ফকিরী গানের প্রচলন থাকলেও বীরভূম জেলায় বাউল গানের আধিক্য লক্ষ্যনীয়। পুরুলিয়া জেলায় অযোধ্যা, বাগমুণ্ডি ও সংলগ্ন অঞ্চলে ছৌ নাচ ও গানের আধিক্য লক্ষ্যনীয়। রাঢ়ের অন্যান্য জেলাগুলিতে ছৌ এর প্রচলন নেই। তবে সর্বত্রই ঝুমুর গানের প্রচলন রয়েছে।  সাধারণভাবে ঝুমুর গান কে লাল মাটির গানও বলা হয়। রাঢ় বাংলার মাটি কাঁকুরে লাল বা হলুদ রঙের।  ঝুমুর গান প্রেমের গান হিসাবেই পরিচিত। Read More …

ড. রাজশ্রী ভট্টাচার্য Abstract This paper examines the protest-oriented and ethically charged dimension of Rabindranath Tagore’s late poetry, with particular focus on Prantik (1938) and related writings composed on the eve of the Second World War. Positioned at the threshold of global catastrophe, Tagore’s poetic voice assumes a bold moral intensity, responding to rising militarism, imperial aggression, and the ethical crisis of modern civilization. The poems “Prantik 17” and “Prantik 18,” written on 25 December 1937, reflect his deep anxiety over Japanese expansionism in China and the broader disintegration of human values. Through prophetic imagery—serpentine poison, demonic forces, and apocalyptic turbulence—Tagore articulates a fierce denunciation of violence while upholding an uncompromising humanism. The study further contextualizes these poems alongside “Buddhabhakti” from Nabajatak and prose reflections such as “Sabhyatar Sankat” in Kalantar, demonstrating how Tagore’s critique of aggressive nationalism evolves into a universal ethical appeal. His correspondence with Japanese intellectuals and Indian political leaders underscores his Read More …

-শক্তি মণ্ডল রবীন্দ্রনাথের জীবন অতিবাহিত হয়েছিল অনেক দ্বন্দ্ব ও সংঘাতের মধ্য দিয়ে। তিনি বারবার তাঁর সৃষ্টিকে ভেঙেছেন; নতুন করে গড়েছেন। গানের মধ্য দিয়ে বলেছেন,”আমার এ ধূপ না পোড়ালে গন্ধ কিছুই নাহি ঢালে”। পরিণত বয়সে নিজের কিশোর বয়সের কিছু কবিতা সম্পর্কে বলেছেন, “কুয়াশা যেমন বৃষ্টি নয় এরাও তেমনি কবিতা নয়।… সান্ধ্যসংগীতর কবিতা সেই জাতের।” অন্যদিকে নানা ব্যক্তি, গোষ্ঠী বা সংস্থার বিদ্রুপ বা বিরূপ আচরণ তাঁকে ক্ষতবিক্ষত করেছে। এরকম কয়েকটি বিষয় এখানে উল্লেখ করা হল। বিদগ্ধ পাঠকরা এর সঙ্গে আরও কিছু যোগ করতে পারেন- রবীন্দ্রনাথের একজন তীক্ষ্ণ সমালোচক ছিলেন স্বখ্যাত সাহিত্যিক দ্বিজেন্দ্রলাল রায়। তিনি প্রায় ধারাবাহিকভাবে রবীন্দ্রনাথের সৃষ্টির বিরূপ সমালোচনা করে গেছেন।’চিত্রাঙ্গদা’ নাটকটি প্রকাশের প্রায ১৭ বছর পরেও ‘সাহিত্য’ পত্রিকায় (জৈষ্ঠ্য ১৩১৬) তিনি এতে অশ্লীলতার অভিযোগ এনে লেখেন,”..দ্বিধা নাই, সঙ্কোচ নাই,ধর্ম্ম নাই, কেবল নিত্য ভোগ,ভোগ; .. রবীন্দ্রবাবু এই পাপকে যেমন উজ্জ্বলবর্ণে চিত্রিত করিয়াছেন,তেমন বঙ্গদেশে আর কোনও কবি পারেন নাই। সেই জন্য এই কুকীর্তি আরও ভয়ঙ্কর।” দ্বিজেন্দ্রলাল ‘ধনধান্য পুষ্পভরা’ গানে লিখলেন ‘সকল দেশের রানি সে যে আমার জন্মভূমি’। Read More …

আশির দশকের প্রথম পরিচিতি। তারপর নানা মুহর্তে একজোট হওয়া। আর শেষ লগ্নে ছবিতে অভিনয়। স্মৃতি। ঋতুপর্ণ ঘোষ প্রসঙ্গে অনিন্দ্য বন্দ্যোপাধ্যায আশির দশকে কর্মসূত্রে আমাকে প্রায়ই যেতে হত ‘রেসপন্স’ নামের একটি বিজ্ঞাপন সংস্থায়। সেই সময় চোখে বড়াে ফ্রেমের চশমা, কোকড়ানো চুল, শ্যামলা দোহারা একটি অল্প বয়সী মানুষকে দেখতে অভি কমনীয়তার সঙ্গে অফিসের এদিক-ওদিক যাতায়াত করছে। চোখে পড়ার মতাে চেহারা না হলেও একটা হালকা সৌন্দর্য ছিল চেহারাটার মধ্যে। পরবর্তীকালে বুঝেছিলাম সেটা ওর নরম স্বভাবটার জন্য। সেই সময় ওর নামও জানতাম না বা ব্যক্তিগত পরিচয়ও ছিল না। এই বছরের জানুয়ারি মাস থেকে ঋতুপর্ণর সঙ্গে আমার আবার যােগাযােগ হয় আমার দীর্ঘ দিনের বন্ধু সুপণ্ডিত অধ্যাপক শিবাজী বন্দ্যোপাধ্যায়ের বাড়িতে। সেই সময় ঋতুপর্ণ নিয়মিত রবীন্দ্রনাথ পড়তে যেতেন শিবাজীর কাছে। রবীন্দ্রনাথের পরিবার নিয়ে একটা ছবি করার পরিকল্পনা ছিল ওঁর, যার চিত্রনাট্য লিখছিলেন শিবাজী। এত দিন শিবাজীর বাড়ির আড়ার মধ্যমণি ছিলেন শিবাজী নিজেই, কিন্তু ঋতুপর্ণ আসার পর থেকে ওই কেন্দ্র হয়ে উঠলেন আজ্ডাটার। গত পয়লা বৈশাখের দিন আমি শিবাজীর বাড়ি গিয়েছিলাম, উদ্দেশ্য ছিল Read More …

(An outward study on their styles and the cordiality they shared) SUBHADRAKALYAN Indian music would often be classicized by a social hierarchy. This particular restriction, though needless, inflicted a strong punishment upon Indian music, for which, it was kept limited within the practitioners of Indian Classical music. Music has been witnessing a different wave to set into it for quite a long time since the onset of the period, when musicians would find it relevant to influence Indian music with Western inputs. However, the sole objective of these musicians was to reach out to a larger mass as music would be kept limited within a particular periphery of audience by the traditional classical musicians of the country. The most fruitful example of such an experimentation originated from Bengal with Rabindranath Tagore. Eventually, a handful of Bengalee musicians started moving to the different parts of the country, especially to the Western part of the country, more Read More …