Category: Indigenous Art & Culture

Abstract This paper explores the concept of poetic sensibility and romantic imagination through the theoretical formulations of William Wordsworth and its resonances in Bengali literary thought, particularly in the works of Rabindranath Tagore. Wordsworth’s seminal ideas expressed in Lyrical Ballads—especially his definition of the poet as “a man speaking to men”—redefine poetic creativity as an intensified form of human sensibility and emotional responsiveness. The study further examines critical interpretations of Romantic imagination by scholars such as Andrew Welsh and Herbert Read, highlighting notions of depth, emotional overflow, and “Romantic Extravagance.” In parallel, the paper analyses Tagore’s reflective prose and lyrical expressions to demonstrate how Romantic ideals are reinterpreted within the Bengali cultural and philosophical milieu. Through textual comparison and critical reflection, the study reveals a shared emphasis on heightened perception, emotional authenticity, and the transcendental dimension of poetic experience. Ultimately, it argues that Romantic poetic consciousness is not confined to a historical movement but represents Read More …

শক্তি মণ্ডল ও মায়া মণ্ডল আমাদের প্রিয় কবি জীবনানন্দ লিখেছিলেন, “বাংলার মুখ আমি দেখিয়াছি। তাই আমি পৃথিবীর বাপ খুঁজিতে যাই না আর।” তিনি বিভোর ছিলেন বাংলার রূপ-মাধুর্যে। তবে কবি রবীন্দ্রনাথ যখন আহ্বান জানান, “আপন হতে বাহির হয়ে বাইরে পাড়া”, তখন আর বাইরের ডাকে সাড়া না দিয়ে উপায় থাকে না। আমাদের মেয়ে রিনি (সংকলিতা), গত দশ বছর ধরে রয়েছে জার্মানিতে গবেষণার কাজে। এখন পি-এইচ. ডি করে সেখানেই অধ্যাপনা করেছে। তারই একান্ত আগ্রহে, পরিকল্পনায় ও ব্যবস্থাপনার ইউরোপের কয়েকটি দেশে ঘুরেছি। ২০১৮ সালের ২০ সেপ্টেম্বর থেকে ৯ নভেম্বর পর্যন্ত। মাঝখানে আমাদের ছেলে সুমু (সায়ন্তন) এবং পুত্রবধূ সঞ্চারী কয়েকদিন আমাদের সঙ্গে যোগ দিয়েছে। ইউরোপের মোট ৬টি দেশের অংশবিশেষ ঘুরে দেখেছি। জার্মানি, ইতালি, ভ্যাটিকান সিটি, স্পেন, সুইজারল্যান্ড ও ফ্রান্স। পৃথিবীর সাতটি মহাদেশের মধ্যে ইউরোপের পুরোটাই রয়েছে উত্তর গোলার্ধে। তাই এখানে সারা বছরই শীত। তবে হয়তো বিশ্ব উষ্ণায়নের প্রভাবে এবার এখানে শীতের প্রকোপ ছিল কিছুটা কম। আমরা জানি, ইউরোপের ভূখণ্ড ভারতের ৩.১ গুণ। কিন্তু জনসংখ্যা ভারতের প্রায় অর্ধেক (৫৭%)। প্রসঙ্গত স্মরণ Read More …

কৃষ্ণপদ দাস ভূমিকা –– রুশ নাট্যকার লেবেডফের হাত ধরেই বাংলা নাটকের সূচনা – এ কথা কোনদিনই অত্যুক্তি হবে না । কেননা  রুশদেশীয় নাট্যকার লেবেডফ এদেশে এসে এদেশের সংস্কৃতিতে এতটাই ভালোবেসে ফেলেছিলেন যে এদেশের ভাষা শিক্ষা জরুরী বলে মনে করলেন । স্থির হল শ্রদ্ধেয় গোলকনাথ দাসের তত্ত্বাবধানে বাংলা ও সংস্কৃত ভাষা রপ্ত করবেন । টানা সাত বছর ভাষা চর্চা করে শেষ পর্যন্ত তৈরি করলেন বাংলা নাটক । যদিও অনুবাদ নাটক – তবু বিদেশীর সৃষ্টি বাংলা নাটক তো বটে । নাটক দুটি ‘Disguise’ এবং ‘Love is the Best Doctor’. বাঙালী নাট্যকার হিসেবে প্রথমেই আসেন রামনারায়ণ তর্করত্ন বা নাটুকে রামনারায়ণ । তবে নাটকে আধুনিকতা এলো মাইকেল মধুসূদন দত্তের হাত ধরে । তারপর উঠল পালাবদলের ঢেউ । পরাধীনতা–বঙ্গভঙ্গ–বিশ্বযুদ্ধ–সাম্রাজ্যবাদ–যড়যন্ত্র মামলা–নিয়ন্ত্রণ আইন–ভাষা–সভ্যতা–সংস্কৃতি–কোম্পানির থিয়েটার–পেশাদারি থিটেয়ার–গণনাট্য–নবনাট্য–গ্রুপ থিয়েটার সর্বত্র । এই পালাবদলের সূরে আগুন জ্বালিয়েছিল রাজনৈতিক পরিস্থিতি । নাট্যকারের হাতে যখন এসব বিষয় ‘নাটক’ হয়ে উঠতে লাগল তখনই বিধিনিষেধের বন্যা ধেয়ে আসতে লাগল । তবু নাটক একাধারে আনন্দনায়ক এবং বার্তাবাহক – তাই নাট্যশিল্পকে বাঁচাতে Read More …

Ambika Bhandari Abstract: This research delves into the dynamic intersection of tradition and modernity within the context of Bairati dance in Cooch Behar. Bairati dance, a traditional folk art form, has evolved over time, embodying cultural shifts and adapting to contemporary influences. This study examines the ways in which Bairati dance reflects and negotiates modernity, considering both the preservation of its rich historical roots and its responsiveness to changing social, cultural, and technological landscapes. By analyzing the choreographic elements, costumes, and performances, this research aims to uncover the nuanced expressions of modernity within the Bairati dance tradition, shedding light on the intricate balance between heritage and innovation in the cultural tapestry of Cooch Behar. কোচবিহারের বৈরাতী নৃত্যে আধুনিকতা অম্বিকা ভান্ডারী উত্তরবঙ্গের কোচবিহার জেলার লোকসংস্কৃতির উপাদান গুলির মধ্যে উল্লেখযোগ্য হল লোকনৃত্য। সেই লোকনৃত্য গুলির মধ্যে ঐতিহ্যবাহী লোকনৃত্য হল বৈরাতী নৃত্য। এই বৈরাতী নৃত্য সাধারণত বিয়ের অনুষ্ঠানের সাথে যুক্ত। আগে কোচবিহারের গ্রামগুলিতে বিয়ের দিন ঠিক হবার দিন Read More …

মৌ চক্রবর্তী ১.১ মন নাকি মনোরঞ্জন বাংলা সিনেমার পাহাড়। সিনেমাগুলো শুরুতেই যে পথ ধরে ফেলেছে, তা আদতে মনোরঞ্জনের আয়োজনে তৈরি। তাতেই ব্যবসা। নির্বাক ছবির হাতেখড়ির পরই, বাংলা ছবির অর্থনীতির পারদ চড়া সংস্কৃতির মেজাজে। সিনেমার শর্ত তো বিনোদন। নাট্যচর্চার শিল্পীদের মতন তার শিল্পের মধ্যে আন্দোলনের জোয়ার আনার দরকার হয় না। এমনিতেই বাজার পায়। বেশি দেরি হয় না, সাদাকালোতে নায়িকার ভাব, নায়িকার গান-নাচের দৃশ্যকে একটু রঞ্জিত করতে। সেখানে সত্যজিৎ রায় এলেন এক অতি-বাস্তব নিয়ে। সেখানে মাত্র ৩৭ টি পূর্ণ দৈর্ঘ্যের ছবি। আর নির্মাণকাল মোটে ৩৬ বছর। উক্ত সিনেমায় চালচুলোহীন সমাজ, বিপন্ন পরিবারের প্রতিনিধিত্বে কি মন টান হতে পারে?  এসব সিনেমার শুরুটায় বুঝিয়ে দেয় মন না পেলেও, মনোরঞ্জন কখনই নয়। এইখানেই দ্বন্দ্ব, ছন্দ এবং সিনেমার পাঁচালী, এক অন্য পথ ধরে চলল। এমনকি স্রষ্টার সঙ্গে সঙ্গে শিল্পী-  যাঁদের প্রথম ও শেষ চেনার সনদ হয়ে রইল – সত্যজিৎ রায় – এর সিনেমা। এক কথায়, বলা যায় না। বাংলা সিনেমায় কাজ করে, কোনও অভিনেত্রী বিশ্ব সিনেমায় গৃহীত হয়েছেন, নাম খুঁজতে থাকার। Read More …

কৃষ্ণপদ দাস ভূমিকা — আধুনিক বাংলা-নাট্যের আলোচনায় অন্যতম ব্যক্তিত্ব শম্ভু মিত্র। অভিনেতা, নাট্যকার, পরিচালক এবং সংগঠকের ভূমিকায় থেকে প্রথম গ্রুপ থিয়েটারের সূত্রপাতের জনক তিনিই। প্রথম গ্রুপ থিয়েটার ‘বহুরূপী’ — যা তৈরীর কৃতিত্ব শম্ভু মিত্রের। গণনাট্য সংঘ থেকে বেরিয়ে এসে মনোরঞ্জন ভট্টাচার্যকে নিয়ে ‘বহুরূপী’ খুব স্বল্প সময়েই বিশেষ উচ্চতায় স্থান করে নিয়েছে রবীন্দ্র-নাট্যের প্রযোজনা দিয়ে — যা পাঁচের দশক থেকে শুরু হয়েছিল। পাঁচের দশকে ‘রক্তকরবী’, ছয়ের দশকে রবীন্দ্র জন্মশতবর্ষে ‘বিসর্জন’ ‘রাজা’ নিয়ে জনপ্রিয়তার শিখরে ওঠে বহুরূপী। বহুরূপীর পাশাপাশি এল নান্দীকার, শৌভনিকের মত নাট্যদল। তবে আমার এই মুহূর্তের উপস্থাপনা শম্ভু মিত্রের মৌলিক নাট্যভাবনা এবং বহুরূপীর নিজস্ব প্রযোজনায় রবীন্দ্র-নাটক।) স্বাধীনতা উত্তর বাংলা নাটকের ক্ষেত্রে যাঁরা অবদান রেখেছেন, তাদের প্রায় সকলেই গণসংস্কৃতির প্রশস্ত রাস্তায় পা মিলিয়েছিলেন । দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর পৃথিবীর সমাজতান্ত্রিক দেশগুলির অভূতপূর্ব অগ্রগতি লক্ষ করে ভারতের শ্রমজীবী মানুষের । মনেও সমাজ পরিবর্তনের আকাঙ্ক্ষা অঙ্কুরিত হয়। স্বাধীনতা দেশপ্রেম ও মানবমুক্তির । সংজ্ঞায় শ্রেণিসংগ্রামের তত্ত্ব যুক্ত হল । এরই পটভূমিতে প্রতিষ্ঠিত গণনাট্য সংঘের কর্মসূচিতে যে সকল প্রগতিশীল শিল্পী-নাট্যকর্মী এগিয়ে Read More …

লোকসঙ্গীতে বিভিন্ন প্রকার লোক বাদ্যের ব্যবহার লোক সঙ্গীতের ভাব এক এক প্রকার। এগুলো নির্ভর করে বিভিন্ন পরিপ্রেক্ষিতের উপর। ভৌগলিক অবস্থান থেকে শুরু করে মানুষের সামাজিক অবস্থা, জীবনের বিভিন্ন ঘটনাবলী, অর্থনৈতিক অবস্থা, বিভিন্ন ধরনের কাজের ব্যবহৃত শ্রম ইত্যাদির উপরে লোকসঙ্গীতের ধরণ নির্ভর করে। বাংলাতেও বিভিন্ন পরিপ্রেক্ষিতে এক এক প্রকার লোকসঙ্গীতের প্রকাশ ঘটেছে। অঞ্চলভেদে বিভিন্ন লোকগানের মধ্যে কোথাও রয়েছে প্রাকৃতিক রুক্ষতা বা কমলতার প্রভাব, কোথাও আছে নিরন্তর অপেক্ষা অথবা অশ্রুসজল কারন, কোথাও আছে ঋতুকালীন উৎসব, আবার কোথাও আছে সামাজিক ও আর্থিক অবস্থার ব্যাঙ্গত্মক প্রকাশ। এইরূপ বহুমুখী লোকসঙ্গীতের বিভিন্ন প্রকার ভাব ধারাকে পরিস্ফূট করার জন্য সঠিক লোকবাদ্যাদির ব্যবহারও বিশেষ গুরুত্বপূর্ন। বাদ্যযন্ত্রের সঠিক প্রয়োগেই একটি লোকসঙ্গীত ভাবানুযায়ী প্রাণবন্ত হয়ে উঠতে পারে। এই প্রসঙ্গে বাংলায় বিভিন্ন প্রকার লোকসঙ্গীতে বিভিন্ন প্রকার লোক বাদ্যাদির কিরূপ ব্যবহার হয় তা আলোচনা করা হচ্ছে। বাউল গানে ব্যবহৃত বাদ্যযন্ত্র বাউল গানের মধ্যে গুরুবাদী তত্ত্ব বা দেহতত্ত্বের ভাব ব্যাঞ্জনায় যে একাগ্রতা প্রকাশ পায় অথবা অসীম জগতের বিশালতার মাঝে যা উদাত্য সুর ধ্বনিত হয় সেই সুরকে এবং ভাবকে Read More …

নূর নবী মীরণ বাকযন্ত্র আদতে কি! এটি (বাকযন্ত্র বা ভোকাল) সত্যিই একটি অনন্য বাদ্যযন্ত্র। যে যন্ত্রের আওয়াজ এর গুণগত মান এবং যন্ত্রের নাম প্রকাশের জন্য একটিই শব্দ ব্যবহার করা হয়ে থাকে। যন্ত্রটির আওয়াজের নামেই এটিকে চেনা যায়। একে চেনার জন্য এই যন্ত্রের সাহায্যে সৃষ্ট আওয়াজের বিশেষ ব্যাখ্যার দরকার হয় না। এই যন্ত্রটিকে ব্যবহারের সময় বা ব্যবহারের প্রয়োজনে ব্যবহারকারীকেই ব্যবহার উপযোগী করতে হয়। বাইরে থেকে বা ব্যবহারকারী ছাড়া অন্য কারও পক্ষে এটিকে তৈরি করে দেয়া সম্ভব নয়। কেননা এর কাঠামো পুরোটাই মানুষের শরীরের মধ্যে প্রচ্ছন্ন থাকে। বাইরে থেকে যন্ত্রটির কিছু খন্ডিত অংশ দেখা গেলেও পুরো যন্ত্রটি দেখা কোনভাবেই সম্ভব হয় না। সাধারণ বাদ্যযন্ত্রের মত এটি সাধারণ ছকে আবদ্ধ থাকে না। তিনটি ভিন্ন ভিন্ন স্বতন্ত্র প্রক্রিয়ার সমন্বয়ে এটিকে তৈরি করতে হয়। মূলত এটি পেশি, কোমলাস্থি এবং হাড়ের সমন্বয়ে গঠিত হয়ে থাকে। বাকযন্ত্র বা কন্ঠ নামে এই যন্ত্রটিকে নামকরণ করা হলেও এর যন্ত্রাংশগুলি আওয়াজ তৈরি ছাড়াও অন্য কাজ করে থাকে। যা আর কোন বাদ্যযন্ত্র করে না। করা সম্ভব Read More …